二、有巢氏文化的民族特色光彩

    有巢氏功德不只是构木为巢、教导巢居。文献载曰：“太古茹毛而饮血，有巢始教民食果”；“有巢始衣皮”；“几蘧蒿舁而风化，有巢始以累埋掩之。”（明·罗颀《物原》）在人类生活衣、食、住、行几大方面，有巢氏都有首创意义的科学发现和划时代的文明革新。“有巢氏”的功德、氏族及其社会影响与延伸，已经在广阔的时空中形成了一个涵盖丰富的“有巢氏文化”。

　　有巢氏时代离我们很遥远，而有巢氏文化就在我们身边，溶入生活，深入生活，几乎是无时不在，无处不在。因此，人们的潜意识里渐渐形成了关于有巢氏的“始祖敬仰”和“鼻祖崇拜”。在民间，有巢氏早被木匠、泥瓦匠奉为“鼻祖”而祭祀，被房产业建筑业敬为“始祖”而景仰。更有贤士尊古敬宗，将有巢氏编入启蒙读物，让代代儿童读诵宣扬。如明万历末年，礼部尚书兼东阁大学士李廷机亲撰蒙学课本《五字鉴》则云：“有巢氏以出，食果始为粮。构木为巢室，袭叶为衣裳。”又如明末清初学者程登吉（一说是明景泰年间进士邱睿）编《幼学琼林》则云：“洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。”此后，多种歌辞，赞颂不绝：“有巢氏，避群害，构木为巢架山岩。”（《氏族公社歌》）“乾坤开张，天地人皇。有巢氏出，食果为粮。”（《读史歌》）２０世纪末，有巢氏作为中华第一人文圣祖，被北京中华世纪坛《中华千秋颂》壁画奉为开卷第一人。有巢氏暨有巢氏文化便天下皆知，各族共仰。江苏有位学生在高考试卷上写下这样两句精彩的历史回顾和心灵感叹：“有巢氏教民以居，神农氏诲民以耕。”（《善始之论》）

　　有巢氏暨有巢氏文化作为精华首章和辉煌片断铸入中华民族文化长卷，这是中华民族和中国文化的骄傲。有巢氏暨有巢氏文化与世界各国各民族文化相较，可明显看出其别具民族特色的亮点。

　　①始祖创世——东方有巢氏“造巢”与西方亚当、夏娃“出园”。有巢氏时代的历史标志现在还未具体确认，但据我们测算至少是在一万年之前。建筑学家张良皋先生考证：“按照上古发展的时间推算，有巢氏发明巢屋（最早的单棵树）的时间当距今万年以上。”（《匠学七说》）欧洲人一般认亚当、夏娃做他们的始祖，法兰克都尔主教的代表作《法兰克人史》，其所推算的亚当、夏娃时期即公元前７000年-公元前５000年，比有巢氏晚得很多。除了早晚之差，还有文野之分、人神之别。有巢氏率领人民走出洞穴，筑巢安居且被人民拥戴为“王”，而亚当、夏娃则被上帝赶出了伊甸园。东方是智人造屋，主管人间，造福于人，而西方是上帝造园，主宰人类，悖逆于人。

　　②科学发明——东方有巢氏传说与西方希腊神话。中国、希腊皆为世界文明古国。台湾东吴大学历史系李霜青教授比较说：“中国古代传说，有巢氏学鸟架木为巢，燧人氏钻木取火，使人化黑夜为白天，高于鸟兽之上，以火驱兽，以火照明，以火煮熟食。西方希腊神话，说是普罗米修斯大神，从天上偷火到人间，中国则说钻木取火，谁科学？”文史学者明灯比较说：“燧人氏钻木取火，西方的火是从天堂偷来的；木屋与草房是有巢氏动手动脑创造的，西方的伊甸园是上帝为人创造的。”（《中国文化》第七章《中国古代社会》）

　　③人本观念——有巢氏筑巢与埃及金字塔。中国、埃及皆为世界文明古国。埃及金字塔距今约4600年，幼发拉底和底格里斯两河流域的空中花园距今约2600年，远晚于有巢氏，而且金字塔为死者而筑，为少数人而建。有巢氏则更早更伟大，有巢氏文化标志着中国乃至东方文化精髓——“以人为本”、“以生为念”、“以众为谋”。

　　美国哈佛大学教授杜维明对中国传统文化给予高度赞扬，他说：“世界上有古无今的文化很多，有今无古的文化也很多，而有古有今的文化则很少，像中国这样波澜壮阔的文化传统简直是独一无二的历史现象。”中国是世界文明的主要发源地之一，而有巢氏文化则最具特色和代表性、权威性。

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